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Italien: examen d'État italien Simulations 2019

Italien: examen d'État italien Simulations 2019

Enseignement secondaire supérieur - Simulation Février 2019

Effectuez le test en choisissant l'un des trois types proposés ici.

Exemple 1.

TYPE A

ANALYSE ET INTERPRÉTATION D'UN TEXTE LITTÉRAIRE ITALIEN

Giovanni Pascoli, Patria
Je rêve d'un été.

Combien de sonnerie
cigales tremblantes!
Stridule pour la ligne
le mistral bougeait
les feuilles froissées.

Le soleil est tombé parmi les ormes
en bandes poussiéreuses:
il n'y en avait que deux au paradis
nuages, assourdis, róse 1:
deux pinceaux blancs

partout dans le ciel bleu.

Haies de grenades,
fracts de tamaris 2,
le battement lointain
battage des dunes,
Langélus Argentine 3 ...

paralysé? Les cloches
ils m'ont dit à juste titre,
pleurer pendant qu'un chien
s'efforçait vers l'étranger,
qui baissait la tête.
Le titre de cette composition de Giovanni Pascoli était à l'origine Été et uniquement dans l'édition de Myricae de 1897 devient Patria, en référence à sa ville natale, San Mauro di Romagna, un lieu toujours regretté par le poète.

Compréhension et analyse
1. Identifiez brièvement les thèmes du poème.
2. Comment le titre "Patria" et le premier couplet "Sogno dun dí destate" peuvent-ils tous deux résumer l'ensemble de la composition?
3. La réalité est décrite à travers les sons, les couleurs, les sensations. Il essaie d'identifier avec quelles solutions métriques et expressives le poète obtient le résultat de la transfiguration de la nature, qui devient un miroir de son sentiment.
4. Quelle est la signification de la question appropriée par laquelle commence le dernier verset?
5. Le retour à la réalité, en fin de compte, réaffirme la dimension étrangère du poète, même au-delà du rêve. Concentrez-vous sur la manière dont ce concept s'exprime et sur la définition de soi en tant qu'étranger, un mot plein de sens.
Vous pouvez répondre point par point ou construire un discours unique qui comprend les réponses aux questions posées.

Interprétation
Le thème du déracinement dans ce poème et dans d'autres de Pascoli devient l'expression d'un malaise existentiel qui dépasse les données biographiques du poète et prend une dimension universelle. De nombreux textes de la littérature des XIXe et XXe siècles traitent du thème de l'étrangeté, de la perte, de l'isolement de l'individu qui, pour des raisons diverses et dans des contextes différents, est incapable de s'intégrer dans la réalité et entretient une relation conflictuelle avec le monde, devant lequel il se sent étranger. . Apprenez-en plus sur la base de vos lectures et de vos expériences.

1 corrodé

2 buissons de tamaris (le singulier est motivé par la rime avec batteuse)

3 le son des cloches qui, à différents moments de la journée, appelle à la prière (angélus) est tranchante, comme si elle était produite par la percussion d'une surface d'argent (argentin).

TYPE A

ANALYSE ET INTERPRÉTATION D'UN TEXTE LITTÉRAIRE ITALIEN

Exemple 2.

Elsa Morante, L'histoire (Turin, Einaudi 1974, p. 168).
La Storia, roman historique publié en 1974 et se déroulant à Rome pendant et après la dernière guerre (1941-1947), a été écrit par Elsa Morante (1912-1985) dans les années de sa maturité, après le succès de "Menzogna e sortilegio "et" L'isola di Arturo ". Les personnages sont des êtres au destin insignifiant, que l'Histoire ignore. La narration est entrecoupée de pages d'événements historiques par ordre chronologique, comme pour marquer leur distance par rapport à l'existence d'individus opprimés par l'histoire, perdant des créatures écrasées par le scandale de la guerre.
Un de ces matins, Ida, deux gros sacs dans le bras, revenait de ses courses en tenant Useppe par la main. [...] Ils quittèrent l'avenue bordée d'arbres non loin du Scalo Merci, se dirigeant vers la Via dei Volsci, quand, sans avertissement d'aucune alarme, un clameur d'orchestre métallique et bourdonnant se fit entendre dans le ciel. Useppe leva les yeux et dit: "Lioplani" 1. Et à ce moment, l'air siffla, alors que déjà dans un énorme tonnerre tous les murs tombèrent derrière eux et le sol sauta autour d'eux, coupé en une mitrailleuse de fragments.
«Useppe! Useppee! " Cria Ida, jetée dans un cyclone noir et poussiéreux qui l'empêchait de voir: «Je suis là», répondit-il à la hauteur de son bras, sa petite voix, presque rassurante. Ça l'a pris dans le cou 2 […].
Pendant ce temps, le son des sirènes avait commencé. Dans sa course, elle sentit qu'elle glissait vers le bas, comme si elle avait des patins, sur un terrain retiré qui semblait labouré, et qu'elle fumait. Vers le bas, elle tomba sur un siège, avec Useppe serré dans ses bras. À l'automne, sa charge de légumes avait coulé de son panier, parmi lesquels, éparpillés à ses pieds, brillaient les couleurs des poivrons, vert, orange et rouge vif.
D'une main, elle s'accrocha à une racine écrasée, encore recouverte de terreau brisé, qui dépassait vers elle. Et mieux, recroquevillée autour d'Useppe, elle se mit à le palper fiévreusement sur tout le corps, pour s'assurer qu'elle était indemne 3. Puis elle posa le sac vide sur sa tête comme un casque protecteur. [...] Useppe, accroupie contre elle, regarda son visage, de dessous le panier, non effrayé, mais plutôt curieux et pensif. «Ce n'est rien», dit-elle, «N'aie pas peur. Ce n'est rien". Il avait perdu ses sandales mais tenait toujours sa balle dans son poing. Aux accidents les plus bruyants, on sentait à peine trembler:
"Rien ..." dit-il alors, entre persuasion et questionnement.
Ses pieds nus en équilibre tranquillement 4 à Ida, une ici et une là-bas. Tant qu'ils attendaient dans cet abri, ses yeux et ceux d'Ida restèrent résolus à se regarder. Elle n'aurait pas pu dire la durée de cette période. Sa montre-bracelet était cassée; et il y a des circonstances dans lesquelles il est impossible pour l'esprit de calculer une durée.
À la fin de l'alarme, en apparaissant là-bas, ils se sont retrouvés dans un immense nuage de poussière 5 qui cachait le soleil et le faisait tousser avec son goût de goudron: à travers ce nuage, on voyait des flammes et de la fumée noire de la part du Terminal de Fret. [...] Enfin, au-delà d'un bâtiment à moitié détruit, d'où pendaient poutres et volets 6, parmi l'agitation habituelle de la ruine, Ida a reconnu 7, intact, le bâtiment 8 à la taverne, où les nuits d'alarme allaient se réfugier. Ici, Useppe a lutté avec une telle frénésie qu'il a réussi à se libérer de ses bras et à descendre au sol. Et courant pieds nus vers un nuage de poussière plus dense, il se mit à crier:
«Bii! Biii! Biiii! " 9
Leur bâtiment a été détruit […]
En bas, des silhouettes hurlantes ou sans voix rôdaient entre les dalles de béton, les meubles en ruine, les tas de ferraille et d'ordures. Aucun gémissement ne monta, là-bas, ils devaient tous être morts. Mais certaines de ces figures, sous l'action d'un mécanisme idiot, fourraient ou frétillaient avec leurs ongles parmi ces tas, cherchant quelqu'un ou quelque chose à récupérer. Et au milieu de tout cela, la petite voix d'Useppe n'arrêtait pas d'appeler:
«Bii! Biii! Biiii! "

Compréhension et analyse
1. L'épisode représente le raid aérien sur Rome le 19 juillet 1943. Il résume la scène dans laquelle la mère et le fils se trouvent impliqués, en se concentrant notamment sur l'environnement et les réactions des personnages.
2. "Une clameur d'orchestre métallique et bourdonnante se fit entendre dans le ciel"; comment expliquez-vous cette description sonore? Quel effet cela produit-il?
3. Le bombardement est filtré à travers les yeux d'Useppe. De quels détails émerge le regard innocent de l'enfant?
4. Dans l'histoire, il y a des objets apparemment incongrus et inutiles qui sont plutôt les éléments d'une mémoire vive et éblouissante, presque des instantanés. Essayez d'en indiquer certains, en assumant leur signification symbolique.
Vous pouvez répondre point par point ou construire un discours unique qui comprend les réponses aux questions posées.

Interprétation
Le roman se concentre sur deux questions fondamentales: d'une part le rôle de l'histoire dans les œuvres de fiction, un problème auquel de nombreux écrivains italiens ont été confrontés depuis Manzoni en identifiant différentes solutions; de l'autre, particulièrement dans ce passage, le choix du regard innocent et enfantin d'un enfant, étonné d'événements énormes et incompréhensibles. Il développe l'une de ces pistes en comparant les solutions adoptées par Morante dans le texte à d'autres exemples étudiés à l'école ou au parcours personnel appartenant à la littérature ou au cinéma du XXe siècle et contemporain.

1 Lioplani: signifie avions dans la langue de l'enfant.

2 dans le cou: dans le bras.

3 indemne: pas blessé.

4 couchages: à côté.

5 poudre: pleine de poussière.

6 déchiré: arracher.

7 reconnu: il a commencé à voir, à reconnaître.

8 le bâtiment: le bâtiment, le bâtiment.

9 Bii: déformation infantile de Blitz, le nom du chien qui a vécu avec Ida et Useppe.

TIPOLOGIAB

ANALYSE ET PRODUCTION D'UN TEXTE ARGUMENTATIF

Exemple 1.

Arnaldo Momigliano considère l'intérêt général pour les choses du passé et le plaisir de découvrir des faits nouveaux sur l'humanité comme des caractéristiques fondamentales du travail de l'historien. C'est une définition qui implique un lien étroit entre le présent et le passé et qui est bien adaptée aussi à la recherche de choses et de faits proches de nous.
Mais comment cet intérêt et ce plaisir naissent-ils? La première médiation entre le présent et le passé se déroule généralement au sein de la famille, en particulier dans la relation avec les parents et parfois, comme le note Bloch, encore plus avec les grands-parents, qui échappent à l'antagonisme immédiat entre les générations 2. Dans ce contexte bien souvent la nostalgie de la vieille génération prévaut vers le temps de la jeunesse et l'envie de voir sa mémoire systématisée donnant ainsi un sens, même rétrospectivement, à sa vie. Sur ce chemin, vous pouvez devenir irritant laudatores temporis acti ("louanges du passé”), mais aussi susciter la curiosité et pietas ("affection et dévotion”) vers ce qui a été dans le passé. Et le rejet de l'histoire peut surgir, focalisant principalement l'attention des jeunes sur le présent et l'avenir, ou le désir de mieux connaître le passé de mieux en mieux précisément afin de mieux comprendre aujourd'hui et les perspectives qu'il ouvre pour demain . Les deux attitudes sont bien résumées par les mots de deux classiques. Ovide recommandé Vétérans de Laudamus, sed nostris utemur annis («Nous louons les temps anciens, mais nous savons bouger dans les nôtres»); et Tacite: Plus de mirari, presentia sequi («Regarder vers l'avenir, rester dans son temps») 3.
L'enseignement de l'histoire contemporaine se place donc avec des responsabilités particulièrement fortes dans la suture entre passé, présent et futur. Dans le passé, nous pouvons tourner, dans un premier temps, sous un double objectif: enterrer les morts et enlever le sable et l'herbe qui recouvrent les cours et les palais 4; reconstruire, pour plaire ou pas, le chemin qui nous a conduit vers ce que nous sommes aujourd'hui, illustrant ses difficultés, ses obstacles, ses détournements, mais aussi ses réussites. Il semble évident que la seconde motivation prévaut dans l'histoire contemporaine; mais le premier a aussi sa part. Tout d'abord, les morts à déterrer peuvent aussi être récents. Deuxièmement, ce qui est déterré nous fascine non seulement parce qu'il est différent et surprenant, mais aussi à cause des affinités subtiles et cachées que nous découvrons y attacher. La tristesse qui est à la fois cause et effet de la résurrection de Carthage est en elle-même un lien avec Carthage 5.
Claudio Pavone, Première leçon d'histoire contemporaine, Laterza, Rome-Bari 2007, p. 3-4

Claudio Pavone (1920 - 2016) était archiviste et professeur d'histoire contemporaine.
Compréhension et analyse

    1. Résumez le texte en mettant en évidence la thèse principale et les arguments avancés.

    2. Sur quelle base se développe le travail de l'historien selon Arnaldo Momigliano (1908-1987) et Marc Bloch (1886-1944), érudits de l'Antiquité et du Moyen Âge?

    3. Quelle fonction jouent les deux citations d'Ovide et de Tacite dans l'économie générale de la parole?

    4. Quel rôle est reconnu dans la mémoire familiale dans le développement de l'attitude des jeunes dans l'histoire vraie?

    5. Dans le dernier paragraphe, la conjonction de conclusion "donc" annonce le résumé du message: résumez-le en mettant en évidence les aspects les plus intéressants pour vous.

Production
Partant de la déclaration qui est lue à la fin du passage, «Dans le passé, en premier lieu, nous pouvons tourner sous une double poussée: déterrer les morts et enlever le sable et l'herbe qui recouvrent les cours et les palais; reconstruire [...] le chemin vers ce que nous sommes aujourd'hui, illustrer ses difficultés, ses obstacles, ses détournements, mais aussi ses réussites », réfléchissez à ce que cela signifie pour vous d'étudier l'histoire en général et l'histoire contemporaine en particulier. Argumentez vos jugements avec des références explicites à votre expérience et à vos connaissances et rédigez un texte dans lequel les thèses et les sujets sont organisés dans un discours cohérent et cohérent que vous pouvez - si vous le jugez utile - diviser en paragraphes.

1 A. Momigliano, L'historicisme revisité, dans Id., Sur les fondements de l'histoire ancienne, Einaudi, Turin 1984, p. 456.

2 M. Bloch, Apologie de l'histoire ou travail d'historien, Einaudi, Turin 1969, p. 52 (éd. Or. Apologie pour l'histoire ou métier d'historien, Colin, Paris 1949).

3 gloires, 1, 225; Histoires, 4.8.2: tous deux cités par M.Pani, Tacite et la fin de l'historiographie sénatoriale, dans Cornelio Tacito, Agricola, Allemagne, Dialogue sur l'oratoire, introduction, traduction et notes de M. Stefanoni, Garzanti, Milan 1991, p. XLVIII.

4 Cours et palais: cours et bâtiments.

5 "Peu de gens devineront combien il fallu être triste pour ressusciter Carhage": so Flaubert, cité par W. Benjamin dans le septième de Thèse de la philosophie de l'histoire, dans Angélus novus, traduction et introduction par R. Solmi, Einaudi, Turin 1962, p. 75.

TIPOLOGIAB

ANALYSE ET PRODUCTION D'UN TEXTE ARGUMENTATIF

Exemple 2.

La tentative de réaliser les droits de l'homme est continuellement remise en question. Les forces qui s'opposent à leur réalisation sont nombreuses: des régimes autoritaires, des structures gouvernementales écrasantes et globales, des groupes organisés qui utilisent la violence contre des innocents et sans défense, plus généralement, les pulsions agressives et la volonté de dominer les hommes qui animent ces structures et ces groupes. Contre tous ces "ennemis", les droits de l'homme luttent pour faire entendre leur voix.
Alors que faire? Pour répondre, et non par une simple phrase, il faut bien garder à l'esprit que les droits de l'homme sont une grande réalisation de lahomo societatis sur 'homo biologicus. Comme l'a si bien dit un grand biologiste français, Jean Hamburger, rien n'est plus faux que l'affirmation selon laquelle les droits de l'homme sont des «droits naturels», c'est-à-dire coessentiels à la nature humaine, inhérents à l'homme. En fait, a-t-il noté, l'homme en tant qu'être biologique est amené à attaquer et à submerger l'autre, à tergiverser pour survivre, et rien n'est plus loin de lui que l'altruisme et l'amour de l'autre: "rien n'est égal à la cruauté, le mépris de l'individu, l'injustice dont la nature a fait preuve dans le développement de la vie ". Si «l'homme naturel» a des sentiments d'amour et de tendresse, ce n'est que pour procréer et protéger le cercle étroit de ses parents de sang. Les droits de l'homme, dit Hamburger, sont une victoire du moi social sur le biologique, car ils imposent de limiter leurs pulsions, de respecter l'autre: «le concept de droits de l'homme ne s'inspire pas de la loi naturelle de la vie, il est au contraire, rébellion contre la loi naturelle ».
Si c'est le cas, et il ne me semble pas que Hamburger a tort, la tension entre les deux dimensions ne peut jamais être terminée. Et il faut toujours être vigilant pour que le moi biologique ne prévale pas sur le moi social.
Il s'ensuit que même une protection relative et précaire des droits de l'homme ne se réalise pas en un jour ou en un an: elle demande une très longue période. La protection internationale des droits de l'homme est comme ces phénomènes naturels - mouvements telluriques, glaciations, changements climatiques - qui se produisent imperceptiblement, dans des intervalles de temps qui échappent à la vie des individus et se mesurent au fil des générations. Les droits humains purs fonctionnent très lentement, même si - contrairement aux phénomènes naturels - ils ne se déploient pas d'eux-mêmes, mais uniquement avec l'aide de milliers de personnes, d'organisations non gouvernementales et d'États. Surtout, c'est un processus qui n'est pas linéaire, mais continuellement interrompu par des rechutes, des barrières, des stagnations, de très longs silences. Comme Nelson Mandela, qui a beaucoup lutté pour la liberté, l'écrivait dans son Autobiographie: «Après avoir gravi une grande colline, j'ai trouvé qu'il y avait encore beaucoup de collines à gravir».
Antonio Cassese, Les droits de l'homme aujourd'hui, Economica Laterza, Bari 2009 (première éd. 2005), pp, 230-231

Antonio Cassese (1937-2011) était un juriste, expert en droit international.

Compréhension et analyse

    1. Résumez le texte en mettant en évidence la thèse principale et les arguments avancés.
    2. Dans la discussion, une contre-thèse est introduite: individuelle.
    3. Sur le plan argumentatif, quelle valeur prend la citation du biologiste français Jean Hamburger?
    4. Explique l'analogie proposée, dans le dernier paragraphe, entre les protection internationale des droits de l'homme et moi phénomène naturel imperceptible.
    5. La citation de clôture de Nelson Mandela, quel message veut-il communiquer au lecteur?

Production
Exprimez votre jugement sur l'actualité de la violation des droits de l'homme, confirmée récemment par des événements d'actualité très graves. Rédigez un texte argumentatif dans lequel les thèses et les sujets sont organisés dans un discours cohérent et cohérent, que vous pouvez, si vous le jugez utile, diviser en paragraphes.

TIPOLOGIAB

ANALYSE ET PRODUCTION D'UN TEXTE ARGUMENTATIF

Exemple 3.

Une évolution rapide des technologies est certainement la caractéristique la plus marquante des années à venir, alimentée et accélérée par l'arrivée de la structure du Global Village. [...] Le parallèle darwinien peut être poussé plus loin: comme dans les systèmes neuronaux et plus généralement dans les systèmes biologiques, l'inventivité évolutive est intrinsèquement associée à l'interconnexion. Par exemple, si l'on limitait le champ d'interaction entre individus à quelques kilomètres, comme c'était le cas dans la société rurale à la fin du XIXe siècle, on reviendrait à une productivité comparable à celle de l'époque. Interconnexion à tous les niveaux et dans toutes les directions, le "creuset», Est donc un élément essentiel de la catalyse de la productivité.
La communauté scientifique a été la première à mettre en œuvre une telle "creuset«À l'échelle planétaire. L'innovation technologique qui en découle suit le même chemin. L'internationalisation de la science est presque un besoin naturel, puisque les lois de la nature sont évidemment universelles et souvent exprimées dans le langage commun des mathématiques. C'est précisément en raison de cette simplicité que cet exemple est un point de référence utile.
Cela prouve que la mondialisation est un mutant «biologique» important, une étape inévitable de l'évolution. Bon nombre des préoccupations exprimées au sujet des conséquences de ce processus se sont avérées sans fondement. Par exemple, la mondialisation de la science a considérablement amplifié l'efficacité de la recherche. Un fait encore plus important est qu'il n'a pas éliminé la diversité, mais a créé un cadre dans lequel une concurrence extrêmement intensifiée entre les individus améliore la qualité des résultats et la rapidité avec laquelle ils peuvent être atteints. Le résultat est un mécanisme de somme positive, dans lequel les résultats globaux sont beaucoup plus élevés que la somme des mêmes pris séparément, les aspects négatifs individuels s'annulent, les aspects positifs s'additionnent, les bonnes idées rejettent les mauvaises et les changements concurrentiels sapent progressivement les anciennes hypothèses. de leurs niches.
Mais comment réussirons-nous à préserver notre identité culturelle, tout en bénéficiant de l'apport de la mondialisation qui, pour le moment, s'applique aux secteurs économiques et techniques, mais qui envahira rapidement l'ensemble de notre culture? L'état actuel des choses pourrait nous inquiéter du danger d'absorber les différences culturelles et, par conséquent, de créer un «cerveau planétaire» unique.

À mon avis, et sur la base de mon expérience dans la communauté scientifique, ce n'est qu'une phase passagère et cette crainte n'est pas justifiée. Au contraire, je crois que nous assisterons à une explosion de diversité plutôt qu'à une uniformisation des cultures. Tous les individus devront faire appel à leur diversité régionale, à leur culture et à leurs traditions spécifiques afin d'accroître leur compétitivité et de trouver des moyens de sortir de l'uniformisation mondiale. Je dirais même, paraphrasant Descartes, «Cogito, ergo sum», que l'identité culturelle est synonyme d'existence. La diversification entre les racines culturelles de chacun de nous est un puissant générateur d'idées nouvelles et d'innovation. C'est à partir de ces différences que le différent, c'est-à-dire le nouveau, est généré. Il y a une place et un rôle pour chacun de nous: c'est à nous de les identifier et de les conquérir. Néanmoins, il faut reconnaître que, si l’uniformité peut créer de l’ennui, la différence n’est pas sans problèmes. L'unification de l'Europe est sans aucun doute un bon exemple.
Néanmoins, il y a un grand danger dans tout cela qui ne doit pas être sous-estimé. Il est clair que tout le monde ne pourra pas assimiler un changement aussi rapide, dominé par les nouvelles technologies. Une partie de la société restera inévitablement en marge de ce processus, une nouvelle génération de «technologie» analphabète atteindra la foule de ceux qui sont déjà socialement inutiles aujourd'hui et cela aggravera le problème de la marginalisation.
Cela montre qu'à tous les niveaux, l'éducation et la formation sont une nécessité. Nous devons agir rapidement car les temps se raccourcissent de plus en plus si nous suivons les indications qui nous sont données par le rythme auquel évolue l'évolution. Nous devrons nous appuyer davantage sur les nouvelles générations qui, à leur tour, devront enseigner aux anciennes. C'est exactement le contraire de ce qui se passe dans la société classique, où la compétence est principalement et automatiquement attribuée aux personnages les plus importants pour leur statut ou pour leur influence politique. L'autorité devrait plutôt dériver de la compétence et de la sagesse acquises par l'expérience et non du pouvoir accumulé au fil du temps. [...]

(d'après la prolusion du Pr Carlo Rubbia, "Science and man", inauguration de l'année universitaire 2000/2001, Université de Bologne)

Compréhension et analyse

  1. Résumez brièvement ce passage du discours de Carlo Rubbia, en identifiant sa thèse de base et son développement argumentatif.

  2. Que signifie que "l'inventivité évolutive est intrinsèquement associée à l'interconnexion" et que "l'interconnexion à tous les niveaux et dans toutes les directions, creusetest-ce donc un élément essentiel de la catalyse de la productivité »? Quel exemple le scientifique cite-t-il à l'appui de cette affirmation?

  3. Pourquoi Carlo Rubbia appelle-t-il l'exemple de la communauté scientifique à l'appui de sa thèse?

  4. Quel grand changement y a-t-il entre la société classique et la société d'aujourd'hui?

Production

La réflexion de Carlo Rubbia a anticipé d'une vingtaine d'années la réalité problématique de notre temps: les conséquences de la mondialisation sur le plan technologique et culturel. En vous basant sur vos connaissances personnelles et votre parcours de formation, exprimez vos réflexions sur la relation entre technologie, mondialisation, diversité.

TIPOLOGIAQUE

RÉFLEXION CRITIQUE DU CARACTÈRE D'EXPOSITION-ARGUMENT SUR LES QUESTIONS D'ACTUALITÉ

Exemple 1.

«Il faut proposer une fin de vie pour vivre heureux. Ou gloire littéraire, ou fortunes, ou dignité, une carrière en somme. Je n'ai jamais pu concevoir ce dont ils peuvent jouir, comment ils peuvent vivre ces grévistes et insouciants qui (même matures ou vieux) passent de la jouissance à la jouissance, de jouet en jouet, sans jamais avoir fixé un but à viser habituellement, sans jamais avoir dit, fixe, entre eux: à quoi servira ma vie? Je n'ai pas pu imaginer quelle vie ils mènent, quelle mort ils attendent. Après tout, ces fins ont peu de valeur en elles-mêmes, mais les moyens, les occupations, l'espoir, les imaginer comme de grands biens addictifs, d'y penser et de se les procurer, sont très importants. L'homme peut et a besoin de fabriquer ses propres biens de cette manière. "
G. LEOPARDI, Zibaldone de pensées, dans Tous les travaux, édité par W. Binni, II, Sansoni,
Florence 1988, p. 4518,3

La citation du Zibaldone de Leopardi propose une sorte d '«art du bonheur»: selon Leopardi, la vie trouve un sens dans la recherche d'objectifs que, s'ils sont atteints, nous imaginons pouvoir nous rendre heureux. En renonçant à cette recherche, nous réduirions notre existence à une «vie nue» faite uniquement de superficialité et de vide. Pensez-vous que les paroles de Leopardi sont proches de la sensibilité juvénile d'aujourd'hui? Pensez-y en vous référant à vos expériences, connaissances et lectures personnelles.
Vous pouvez éventuellement articuler votre réflexion dans des paragraphes intitulés de manière appropriée et présenter la discussion avec un titre général qui exprime brièvement son contenu.

TIPOLOGIAQUE

RÉFLEXION CRITIQUE DU CARACTÈRE D'EXPOSITION-ARGUMENT SUR LES QUESTIONS D'ACTUALITÉ

Exemple 2.

La fragilité est à l'origine de la compréhension des besoins et de la sensibilité pour comprendre comment aider et être aidé.
Un humanisme poussé à connaître sa fragilité et à la vivre, non à la cacher comme s'il s'agissait d'une faiblesse, un rejet honteux pour le désir de pouvoir, qui se fonde sur la force réelle et surtout sur ses prothèses. Honteux pour une logique folle où le respect équivaut à la peur.
Une civilisation où votre fragilité donne force à celle d'autrui et vous incombe en promouvant la santé sociale qui signifie sérénité. Sérénité, non pas le bonheur éphémère d'un moment, mais la condition continue dans laquelle des moments d'ivresse peuvent s'insérer.
La fragilité comme fondement de la sagesse capable de reconnaître que la richesse de l'individu est l'autre par elle-même, et que seuls nous ne sommes même pas des hommes, mais seulement des misanthropes qui ont mal interprété leur propre vie et celle du tout social.
Vittorino ANDREOLI, L'homme de verre. La force de la fragilité, Rizzoli 2008

La citation proposée, tirée d'un essai du psychiatre Vittorino Andreoli, pose la conscience de sa propre fragilité et faiblesse comme des éléments de force authentique de la condition humaine. Réfléchissez à cette question en vous référant à vos connaissances, expériences et lectures personnelles.
Vous pouvez éventuellement articuler votre réflexion dans des paragraphes intitulés de manière appropriée et présenter la discussion avec un titre général qui exprime brièvement son contenu.

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Durée maximale du test: 6 heures.
L'utilisation du dictionnaire italien et du dictionnaire bilingue (langue italienne du pays d'origine) est autorisée pour les candidats de langue maternelle non italienne.


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